ЭТЮДЫ О ГЕРБЕ СТАРОДУБА
Многое уже сказано о стародубском гербе. И можно ли что-то добавить к такому, как кажется, простому и «гласному» (говорящему) гербу: в щите старый дуб? Однако, есть нечто интересное, что, на взгляд автора, часто ускользает от внимания. Дуб с орлиным гнездом. Старейшим гербом Стародуба, как известно, является герб, пожалованный городу польским королём в 1620 году: «... а до печатованя справ меских стародубовских уряду бурмистровского и лавничего за герб меский дуб с гнездом орлым». Этот документ давно известен краеведам. Но что привлекает внимание? Казалось бы, герб прозрачный – коль город Стародуб, то и в гербе должен быть старый дуб. А орлиное гнездо? Автор прежде полагал, что орлы «гнездились» в сих местах ещё со времён древнерусского Черниговского княжества, не случайно же в Чернигове был найден турий рог, украшенный фигурками орлов, а позднее в гербе Чернигова именно орёл стал главной фигурой. Однако, такая версия кажется большой натяжкой, и нам пришлось бы признать, что Стародуб имел собственную символику до того, как городские гербы появились на Руси. Это вряд ли. Герб был жалован канцелярией польского короля, а там едва ли ориентировались на декоративно-прикладное искусство Черниговской земли. Поскольку дуб он и в Литве дуб (а Стародуб вошёл после Смуты в состав Великого княжества Литовского, где государственным языком оставался русский), то понятно, почему это дерево попало в герб, так, связка старый-старейшина-старший раскрывает оттенок топонима Стародуб: Старый Дуб – это Могучий Дуб, Старший Дуб или Главный Дуб. Больших дубов в окрестностях, вероятно, было немало, но вот среди них выделялся особо старший дуб. Его главенство могло быть обусловлено либо некими знаками, вырезанными на стволе (и я отсылаю читателя к книге Алексеева «Гранный дуб» [4]), либо особым сакральным значением, которое придавалось именно этому дубу. Если исходить из простой логики, то гранный дуб, или дуб с бортными знамёнами, должен был находиться в лесной чаще, на владельческой границе, и вряд ли та граница проходила через город; иное дело – сакральный дуб, священное дерево, которое могло стоять на языческом капище если не в центре города, то под городом. Впрочем, не будем фантазировать на тему язычества предков…
Дуб – не просто дерево. И как нам не вспомнить про Мамврийский дуб, или дуб Авраама – дерево, под которым, согласно Библии, Авраам принимал Бога: «явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного» (Быт. 18:1). Авраам предложил трём ангелам, явившимся ему в образе путников: «отдохните под сим деревом» (Быт. 18:4). Две части дерева символизируют два Завета, засохшая часть – Ветхий Завет, зелёная – Новый. Существует предание, что смерть этого дерева является одним из признаков конца света. И в конце XX в. дуб погиб, но вскоре от корня дерева на- 116 БРЯНСКИЙ КРАЕВЕД чал расти новый молодой побег, что дало основание считать, что мир в очередной раз помилован. Сейчас из его корня растут два новых ствола. Герб Стародуба, где половина дуба засохла, а другая половина – с зелёными листьями, как бы отсылает нас к этому священному библейскому древу. Вот и секира лежит у дуба, чтобы срубать и бросать в огонь засохшие и омертвевшие ветви… И то, что ныне восстановлен символ и посажен молодой дубок, даёт надежду, что и город будет жить, и гербовое дерево (а это уже как бы и не дуб, а экзистенциальное древо жизни) будет «приносить плоды добрые».
Шпунтов А.В. (г. Тверь)
