Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер, устраивают в своих жилищах много выходов вследст­вие случающихся с ними, что и естественно, опасностей...

Сражаться со своими врагами они любят в местах, по­росших густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя пользуются (засадами), внезапными атаками, хит­ростями, и днем и ночью изобретая много (разнообразных) способов...

Не имея над собой главы и враждуя друг с другом, они не признают военного строя...».

Цит. по: Мишулин А.В. Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII в. н.э. // Вестник древней истории. 1941. Т. 1. С. 253-254.

То, что именно в VI в. сведения о славянах стали довольно многочисленными и подробными - не случайно. Испытав мощ­нейший удар со стороны авар (обров) на землях Прикарпатья, славяне пришли в движение и начали переселяться в самых разных направлениях, прежде всего, разумеется, на территории редко заселенные.

и местное население (летто-литовское, угро-финское и т. д). Жившие здесь издавна племена волей-неволей стали состав­ляющей процесса «коренизации» отдельных славянских пле­мен. По мнению академика Н.Я. Марра, «в формировании ме­стного славянина, конкретного русского, как, впрочем, по всей видимости, и финнов, действительное доисторическое население должно учитываться не как источник влияния, а как творческая материальная сила формирования» (Марр Н.Я. Избранные работы. М.; Л., 1935. Т. 5. С. 314). На дальней же восточной окраине славянского расселения, считал акаде­мик М.Н. Покровский, численное преобладание местных пле­мен даже через 600-700 лет было столь значительным, что в итоге «в жилах великороссов течет 80% их (финно-угров) крови» (Покровский М.Н. Историческая наука и борьба клас­сов. М.; Л., Вып. 1. 1933. С. 284).

Поэтому крупный отечественный историк XIX в. Н.И. Кос­томаров сделал вывод: «Чтобы определить "общеславян­ское", нужен гигантский труд, нужно в истории всех сла­вян отделить то, что входило к славянам от других наро­дов, потом исключить то, что составляло историческую принадлежность быта только некоторых из славянских племен и было чуждо другим, и потом уже собрать в сово­купность и привести в порядок то, что окажется в равной степени присущим всем вообще славянам. Но такой труд еще никем не совершен, и едва ли результат его в надлежа­щей степени может быть когда-либо достигнут: своеоб­разное и повсеместное, национальное и заимствованное так перепутываются между собой, что очень часто нет воз­можности явно отделить и обозначить то и другое».

(Костомаров Н.И. Исторические монографии и исследова­ния. М., 1989. Кн. 1.С. 19).

Таким образом, можно констатировать, что к своей государ­ственности племена, жившие во второй половине первого ты­сячелетия н. э. на огромной территории востока Европы, пришли совместно, ведя между собой борьбу («усобицу») за гла­венство в нарождающейся державе.

Середина IX в. стала переломным моментом в истории вос­точноевропейских племен, ибо отсутствие у них государствен­ного единства, организованности, угрожало потерей независи­мости.

Вновь обратимся к «Повести временных лет»:

«В год 6367 (859 г.). Варяги из заморья взимали дань с чу­ди и со славян, и с мери, и с всех кривичей, а хозары брали с полян и с северян, и с вятичей, - брали по серебряной моне­те и по белке от дыма...

В год 6370 (862 г.). Изгнали варяг за море и не дали им да­ни, и начали сами собой владеть. И не было среди них прав­ды, и встал род на род, и была у них усобица и стали вое­вать сами с собой. И сказали они себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью подобно тому, как другие называются свей (шведы), а иные норманы и анг­лы, а еще готландцы, — вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и вла­деть нами". И избрались трое братьев со своими родами и взяли с собой всю русъ, и пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой — Синеус — на Белоозере, а тре­тий - Трувор - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Рус­ская земля. Новгородцы же - те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И овладел всею властью один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — наход-ники, а коренное население в Новгороде - славяне, в Полот-ске - кривичи, в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в Муроме -мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик».

Повесть временных лет... С. 213-214.

Итак, по свидетельству Нестора, в создании ядра будущего древнерусского государства в районе Приильменья участвова­ли два славянских, два финно-угорских и одно скандинавское племя. То есть с самого начала, с самого своего зарождения Русь складывалась как государство, состоявшее из разных эт­носов.

Что же касается «иноземности» названия новой державы, то для эпохи раннего европейского Средневековья подобная ситуа­ция не была диковинкой. Подтверждение тому - наименования таких стран как Франция, Болгария и др. Поэтому вряд ли ныне сохраняется необходимость политического характера (как это имело место в середине XVIII и в середине - второй половине XX вв., о чем уже упоминалось выше) во что бы то ни стало ис­кать и находить исключительно славянские корни Руси.

Слово свидетелям событий того времени.

Ибн-Даста (Абу Али Ахмед ибн Омар ибн Руста - араб­ский географ конца IX - начала X вв.):

«Что касается do Pycuu, то находится она на острове, окруженном озером. Остров этот, на котором живут они (Русы), занимает пространство трех дней пути; покрыт он лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит на­ступить ногой на землю, она уже трясется по причине оби­лия в ней воды. Они имеют царя, который зовется хакан-Рус (князь-Русь). Они производят набеги на Славян, подъез­жают к ним на кораблях, высадятся, забирают их (Славян) в плен, отвозят в Хазран (Хазарию) и Булгар (Камскую Бул-гарию) и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли Славян...

Они мужественны и храбры. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего; наси­луют побежденных и обращают их в рабство. Они высоко­рослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях».

Цит. по: Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. Собрал, перевел и объяснил Л.Я. Гаркави. СПб., 1870. С. 267-269.

Нестор:

«В год 6452 (944). Игорь же собрал воинов многих: варя­гов, русь, и полян, и славян, и кривичей, и тиверцев - и нанял печенегов, и заложников у них цзял, и пошел на греков в ладьях и на конях...».

Повесть временных лет... С. 230.

Лаутпранд Кремонтский (писатель X в.):

«...греки зовут Russos тот народ, который мы зовем Nordmannos - no месту жительства».

Цит. по: Платонов С.Ф. Сочинения по русской истории. СПб., 1993. Т. 1.С. 96.

Даже в XIV в. восточные авторы различали этническую принадлежность терминов «русские» и «славяне» примени­тельно к Восточной Европе:

«Эта река (Волга) ...по ней плавают большие суда и ез­дят к Русским и Славянам. Начало этой реки также в зем­ле Славян».

Цит. по: Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. Извлечения из сочинений арабских. СПб., 1884. Т. 1.С. 2.41.

Как видим, ни на Востоке, ни на самой Руси, ни на Западе племена «русь» и «славяне» не путали. Не путали их и истори­ки XIX - начала XX вв. Исходя из письменных и археологиче­ских источников крупнейший знаток летописей А.А. Шахма­тов считал, что «Русь - это те же норманны, те же скан­динавы; русь - это древнейший слой варягов, первые выход­цы из Скандинавии, осевшие на юге России раньше, чем потомки их стали оседать на менее привлекательном леси­стом и болотистом славянском севере».

Цит. по: Платонов С.Ф. Сочинения по русской истории...

С. 97.

В этих же южных (приазовско-черноморских) пределах раз­мещал русов и крупный отечественный историк Г.В. Вернад­ский. Оказались ведь здесь в Причерноморье за тысячи лет до этого скандинавы-готы и даже создали тут в IV в. свое собст­венное государство (см. выше). Еще за 10 лет до «призвания» Рюрика в Приильменье, по словам Нестора:

«В год 6360 (852) ... когда начал царствовать Михаил (ви­зантийский император), стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград...».

Повесть временных лет... С. 213.

Предположить, что в 852 г. на Царьград (Константинополь) напали славяне, жившие на р. Рось около Киева, т. е. поляне (как это трактуется в ряде трудов историков), трудно, посколь­ку в те времена они вряд ли были способны угрожать столице Византийской империи, т. к. сами являлись данниками хазар­ского кагана. Да и описание Нестором ситуации в среднем Приднепровье - уже после того, как Рюрик «сел» в Новгороде - не позволяет допустить такую возможность:

«И было у него (Рюрика) два мужа, не родственники его, но бояре, и отправились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: "Чей это городок?" Та­мошние же жители ответили: "Было три брата Кий, Щек и Харив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хозарам". Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много ва­рягов и стали владеть землею полян. Рюрик же в это время княжил в Новгороде».

Однако «заморское» происхождение Рюрика и его руси мо­жет иметь и такое объяснение, которое значительно разряжает атмосферу политико-научных споров об образовании первого русского государства. «Призван» Рюрик был из Ладоги, что на берегу озера Нево (Ладожского). Для людей того времени оно вполне могло восприниматься как море. Тем более что по дан­ным археологических раскопок в районе среднего Поволжья (Ярославль, Кострома), по утверждению историка П.Н. Милю­кова, здесь уже в первой половине IX в. существовал «нор-манский каганат», павший в 30-е гг. под ударами угров (см.: Милюков П.Н. Указ. соч. Т. 1. С. 420-426). Именно об этих ру-сах писали и Ибн-Даста (см. выше), и Ибн-Фадлан (Ахмед ибн Аббас-арабский писатель и дипломатX в.):

«...я видел Русое, когда они пришли со своими товарами и расположились по реке Итиль (Волга)... Каждый из них имеет при себе неразлучно меч, нож и секиру; мечи же их суть широкие, волнообразные, клинки франкской работы. Начиная от конца ногтя каждого из них до его шеи (выта­туированы) зеленые деревья, изображения и другие вещи. <...> Они приходят из своей страны и бросают якорь в Итиль, которая есть большая река, и строят на ее берегу большие деревянные дома; в одном же доме собирается их десять, двадцать, также менее или более».

Цит. по.* Сказания мусульманских писателей о славянах и русских... С. 93-94.

Предположить, что в Итиле (столице Хазарского каганата) Ибн-Фадлан видел «киевских» славян-полян с реки Рось, очень сложно, поскольку даже проехать с берегов Днепра до Волги в ее нижнем течении в то время считалось подвигом богатыр­ского масштаба.

Споры о происхождении названий «Русь», «Русская земля», видимо, к сожалению, еще долго будут продолжаться. Что же касается вопроса, поставленного Нестором, «откуда есть по­шла Русская земля?» - то очевидно: Русь - это государство,возникшее в IX в. благодаря совместным усилиям разных пле­мен, принадлежавших к разным этносам. Русь - это государст­во, земля РУССКИХ ЛЮДЕЙ, т. е. тех, кто жил на этой земле, кто был подданным Руси, кто оборонял свою страну от врага, строил города и пахал землю. Такой подход к предыстории и истории Руси, Московского государства (Московии), России для нас значительно более убедителен и привлекателен, чем противопоставление одних этносов другим, чем попытки во что бы то ни стало вручить пальму первенства и главенство в создании и развитии русской государственности какому-либо одному народу^.